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      可是事實上,無論哪一經,孔子既不是著者,也不是注者,甚至連編者也不是。可以肯定,在許多方面他都是維護傳統的保守派。他的確想修訂禮樂,那也是要糾正一切偏離傳統的標準和做法,這樣的例子在《論語》中屢見不鮮。再從《論語》中關于孔子的傳說來看,他從來沒有任何打算,要親自為后代著作什么東西。還沒有聽說當時有私人著作的事。私人著作是孔子時代之后才發展起來的,在他以前只有官方著作。他是中國的第一位私人教師,而不是中國的第一位私人著作家。

    〔3。

      歷來有多少哲學家強調演繹的相反一面即歸納的重要性,在這類稟有科學氣質的哲學家漫長的世系中,培根是第一人。培根也如同大多數的后繼者,力圖找出優于所謂"單純枚舉歸納"的某種歸納。單純枚舉歸納可以借一個寓言作實例來說明。昔日有一位戶籍官須記錄下威爾士某個村莊里全體戶主的姓名。他詢問的第一個戶主叫威廉·威廉斯;第二個戶主、第三個、第四個……也叫這名字;最后他自己說:

      然而阿拉斯加卻有一個能堪稱世界之最的學校。它同時證明了好的主意可以來自于其他領域,例如,最早受美國人w·愛德華·德明(w·EdwardsDeming)啟發而出現的日本質量革命。TQM(全面質量管理的簡稱)和CIP(不斷改進工程的簡稱)是使日本從一個破碎荒廢的戰敗國在40年內轉變為世界經濟強國的主要因素。

      伽利略是確立落體定律的第一人。只要有了“加速度”概念,這定律單純之至。定律說,物體在自由下落當中,若把空齊阻力可能產生的影響除外,它的加速度是始終如一的;進一步講,一切物體不問輕重大小,這個加速度全相同。直到發明了抽氣機后,才可能給這條定律作完全證明,抽氣機的發明是大約1654年的事。從此以后,便能夠觀察在幾乎等于真空的空間里下落的物體,結果發現羽毛和鉛落得一般快。伽利略當時所證明的是,大塊和小塊的同種物質之間沒有測量得到的區別。直到他那個時代,向來以為大鉛塊總比小鉛塊落得快的多,但是伽利略用實驗證明這不合事實。在伽利略的時代,測量技術并不是像后來那樣的精密;盡管如此,他仍然得出了真實的落體定律。假設物體在真空中下落,它的速度按一定比率增大。在第一秒末,物體的速度是每秒32英尺;第二秒末是每秒64英尺;第三秒末,每秒96英尺;依此類推。物體的加速度,即速度的增加率,總是一樣;每過一秒鐘,速度的增加(大約)是每秒32英尺。

    但這是怎么可能的呢?答案就是:特殊的事物永遠具有著相反的特性:美的事物在某些方面也是丑的;正義的事物在某些方面也是不正義的,等等。一切個別的可感覺的對象,柏拉圖這樣說,都具有這種矛盾的性質;所以它們都介乎存在與不存在之間,所以就適于作為意見的對象,而非知識的對象。“但是那些看到了絕對永恒與不變的人們則可以說是有知識的,而不僅僅是有意見的。”這樣,我們就達到了一個結論,即意見是屬于感官所接觸的世界的,而知識則是屬于超感覺的永恒的世界的;例如,意見是涉及各別的美的事物的,但知識則是涉及美的自身的。這里所提出的唯一論據就是:設想有一種事物可以是既美而又不美、或者既正義而又不正義,這種設想乃是自相矛盾的;然而個體的事物又似乎是結合了這些矛盾的特性。所以個體的事物是不真實的。赫拉克利特曾說過:“我們既踏進又不踏進同一的河流;我們既存在又不存在”;把這和巴門尼德結合起來,我們就達到了柏拉圖的結果。

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