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          現在通常所稱的假說,當然不僅僅是邏輯上可能的,而且是材料最鮮明地指示的。上面說到,門捷列夫的元素周期表做出了重要的預言,預言了三種未知元素的存在。但周期表本身是從62種已知元素中總結出來的。也就是說,現在所稱的假說-驗證方法差不多就是牛頓所推薦的工作方法,標準的科學工作方法,和牛頓所反對的假說幾乎正好相反。牛頓所稱的假說,大致相當于我們所說的形而上學思辨。就此而言,“我不杜撰假說”實際上是近代科學向形而上學發起根本挑戰的宣言。

        我對于數學的興趣是更近于泰勒斯。我發現,現實世界里的事物遵循數學的原理,那時

          鄧斯·司各脫(約公元1270-1308年)繼續開展了弗蘭西斯教團對阿奎那的爭論。他生于蘇格蘭或烏勒斯特,在牛津大學參加弗蘭西斯教團。晚年在巴黎度過。他反對圣托馬斯,擁護純潔受胎說①,于此他博得了巴黎大學并終至全天主教教會的贊同。他是個奧古斯丁主義者,但卻比博納梵圖拉,或甚而比阿夸斯巴達人馬太那種極端的形式略為緩和;他和圣托馬斯的不同就象博納梵圖拉馬太兩人和托馬斯的情形一樣,其因于他的哲學中摻雜了較多的(經由奧古斯丁而來的)柏拉圖主義。

          三、修止修觀于沉、掉仍不能去,應起經行或諷誦、持念、懺悔,總以遠離為是;

        理(節選)…………………………………………………………(…540)

        而一些事業單位實際上已經成為市場經濟發展的阻礙,尤其是一些脫胎于行政機構的單位,成為事業單位后,很難從管理機構變成服務機構。一些政府附屬的事業單位就是二政府,自居企業和社會之上,脾氣比一些政府部門還大。發改委副主

        當時,莫扎特的父親為大主教作了一首曲子,讓莫扎特將樂譜送到河對岸的大主教那里。但小莫扎特年幼貪玩,過河的時候不慎將樂譜掉進河里。河水很快就將樂譜沖走了。小莫扎特怕回家挨呲兒,只好拿來紙筆匆匆摹仿父親的風格作了一首曲子給大主教送去。直到真演奏那天父親才發現,這首曲子并非自己所作。正是這首曲子讓父親發現了兒子有作曲天賦。從此,父親開始全力培養莫扎特。

        對社會問題涉獵廣泛的記者嚴偉(16)在并不長的職業生涯中越來越現實和謹慎,甚至還有些消極。我在學校的時候(對社會、政治問題等)想得比較多。工作之后,才發現對中國的現實越不了解,就會想得越多;如果比較了解了,就開始明白:想那么多并沒有什么意思。剛開始工作的時候遇到一些讓人很氣憤的事情,覺著應該往深處挖,可以寫出很有深度和力度的文章。可是編輯常常說這樣那樣的稿子不能上。時間長了,自己也就沒有那么沖動了。很多社會問題只能打一些“擦邊球”。能不能報,大家來揣測唄。編輯和記者都在揣測,有經驗的老記者可能把握得更好一些。嚴偉(16)開始時是非常關注政治的。而且他的工作在開始時本身就和政治息息相關,所寫的社會問題經常要涉及政治問題,所以更加關心時政。但現在反而將關注領域逐漸從時政、社會問題轉向財經領域,其轉變過程并非完全個人“興趣”的轉移,而是受到了社會環境的影響,不得不“收斂”。“專業人士”尚且如此,普通中間階層似乎更少了關心政治的理由。談到一些社會不公正現象,吳芳(30)認為自己無能為力,即使感覺憤慨,但不會具體做些什么:“沒有什么用,還給我自己帶來很多傷害。”

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